ከ«ጥገኛ አምክንዮ» ለውጦች መካከል ያለው ልዩነት

ምሳሌ 1፡፩፡

ምሳሌ 3፡፪፡

* መሰረት አዲስ አበባ ውስጥከአለች፣ አለች፣ [[ስለዚህ]] መሰረት ኢትዮጵያ ውስጥ አለች።

:: መሰረት አዲስ አበባ ውስጥ ብትሆንና ኢትዮጵያ ውስጥ ባትሆን [[ውሸት]] ነው እንላለን -- ግን ይሄ ምንጊዜምበተጨባጭ ሊሆን የማይችል ነገር ነው።

:እንግዲህ የጥገኛ አምክንዮ ይህን መሰረታዊ እውነታ በመቀበል የሚነሳ የአምክንዮ አይነት ነው። '''መሰረት አዲስ አበባ ውስጥ አለች" የሚለው ክፍል [[ቀዳሚ አረፍተ ነገር]] ሲባል መሰረት ኢትዮጵያ ውስጥ አለች የሚለው [[ተከታይ አረፍተነገር]] ነው። እዚህ ላይ፣ ከላይ እንዳስተዋልነው፣ ቀዳሚው አረፍተ ነገር ውሸት ቢሆን እንኳ ሙሉው አረፍተ ነገር ምንጊዜም እውነት እንደሆነ እንረዳለን። ስለሆነም የጥገኛ አምክንዮ ዋጋ ከነባራዊው አለም እውነታ ተነጥሎ መታየት አለበት። ይህን በቀላሉጥገኛ ለመረዳትአምክንዮ፣ ሌላ[[ቀዳሚ ምሳሌአረፍተ ነገር|ቀዳሚ አረፍተ ነገሩ]] ውሸት ከሆነ፣ አጠቃላይ አረፍተ ነገሩ ምንጊዜም እውነት ነው። እነውሰድ፦

ምሳሌ 4፡፫፡

* መሰረት ሰው አይደለችም፣ካላይደለች፣ ስለዚህ መሰረት ተራራ ናት።

::: እዚህ ላይ መሰሬትመሰረት ሰው ካልሆነች ብቻ ይህ አረፍተ ነገር ስለ ተከታዩ አረፍተ ነገር ሊመረመር ይችላል። ሆኖም ''መሰረት ሰው አይደለችም'' የሚለው ውሸት ስለሆነ፣ ስለተከታዩ አረፍተ ነገር የሚናገረው ነገር አይኖርም። በ[[አምክንዮ]] ዝምታ እውነት ነው። ከላይ የተጠቀሰው አረፍተ ነገር ስለማያውቀው ስለማይናገር እውነት ነው ይባላል። ይህ እንግዲህ ከለተ ተለት ንግግር ዘይቤአችን አንጻር እንግዳ ይሆናል።

ምሳሌ 5፡፬፡

:::ቀዳሚው አረፍተ ነገር ምንም እንኳ ምንጊዜም እውነት ቢሆን፣ ተከታዩ ውሸት ስለሆነ፣ ይህ ጥገኝነት (አጠቃላይ አረፍተ ነገሩ) ውሸት ነው እንላለን።